宋元之际形成了大量新的道教经籍，对同一神祇出身记叙，有着明显差异。此项记载中值得注意的，是关羽原为“北极紫微大帝之主将”和“东岳庙廊庙”神将两点。案汉代《重修纬书集成》卷六《河图始开图》：“黄帝名轩辕，北斗神也，以雷精起。”（请留意“雷精”之说，详后）“黄帝名轩，北斗黄神之精。”同卷《河图帝览》：“其中一星，主寿夭。”道教诸神谱系的架构是逐渐形成的，故后起之说较为繁复。《古今图书集成·神异典》卷一四引《北斗本命经》则以北极星为北斗七星之“长兄”之一，称北极紫微大帝（另一为“天皇大帝”），“掌握浮图纪纲元化，为众星之主领也。”同卷《老子中经》：“北斗星也，天之侯王也，主制万二千神，持人命簿。”故向有“北斗注死”之说，恰与东岳大帝“主人生死”相近。钱锺书《管锥编·史记会注考证·封禅书》中，曾参酌前说，探及东汉以来“以泰山为治鬼之所，死者魂魄所依”观念的由来，可资参考。［18］而正一派张天师系亦以“治精治鬼”，在道教中独树一帜。以此视之，“北极”“东岳”两说，实言关羽乃“治鬼”之神，所以能代表轩辕黄帝去惩治已死妖魅蚩尤之作乱。所谓“罚下酆都”云云，不过得其所哉而已。
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